从《圣经》看灾病隔离

  时代感动，闭门思过，因昨日多篇被删，故用视频点到为止，谢谢！

“关锁”隔离

基督徒三句话不离本行——圣经。光翻开《利未记》十三章，就发现9个“关锁” 一词（4节、5节、11节、21节、26节、31节、33节、50节、54节），且都与“大麻风”这个的灾病有关。

“大麻风”一词最早出现在《出埃及记》4章6节，且与上帝差遣摩西有关。耶和华又对摩西说：“‘把手放在怀里。’他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。”这是第一例大麻烦。“耶和华说：‘再把手放在怀里。’他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。”就这样大麻烦痊愈。

这里让一粒灰尘看到的是上帝不光赐给摩西行神迹的能力，还是为了让以色列民顺服摩西的领导，同时也告诉摩西和以色列民都要完全听上帝的话，听话了即便是有大麻风也能痊愈。上帝也用大麻疯作为审判或管教的一种方式。

【民数记 12:1-15】1摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：2“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。4耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。5耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。6耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。8我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”9耶和华就向他们二人发怒而去。10云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，11就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。12求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”13于是摩西哀求耶和华说：“　神啊，求你医治她！”14耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”15于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。

《民数记》12章看见，米利暗和亚伦自以为义毁谤摩西，也对上帝有意见“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”公义的上帝有问必答：“你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。”圣经对摩西的认可——胜过世上的众人。上帝对亚伦和米利暗说：“他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。”耶和华就向他们二人发怒而去——米利暗长了大麻风，有雪那样白。看见米利暗的大麻风，亚伦恢复尊摩西为主，认罪悔改，摩西哀求上帝医治米利暗，上帝开口——蒙羞七天。于是米利暗被关锁在营外七天。一粒灰尘认为，这可能就是最近“COVID-19”被隔离一周、二周的由来。（怕删文点到为止求上帝赐给医务工作者灵感）

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崇尚科学反对迷信！光圣经的学科性都应该被高举，因为《圣经》是人的说明书。就大麻风而言，《利未记》就如此详细记载了检查民众是否得了大麻疯的条例（13：1-46）。对大麻疯病人的处理是隔离，还是关锁。【利未记 13:45-46】“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”

【利未记 13:49-51】或在衣服上、皮子上、经上、纬上；或在皮子作的什么物件上，这灾病若是发绿，或是发红，是大麻风的灾病，要给祭司察看。祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。第七天他要察看那灾病，灾病或在衣服上、经上、纬上、皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻风，都是不洁净了。。。。。。接下来详细论述，什么程度“必在火中焚烧”，什么程度“把染了灾病的物件洗了，再关锁七天”。。。。。。【利未记 13:59】“这就是大麻风灾病的条例。无论是在羊毛衣服上、麻布衣服上、经上、纬上和皮子作的什么物件上，可以定为洁净或是不洁净。”

对房子等，利未记也规定：一旦发现有大麻疯灾病，要经过两次消毒、封锁两次（14天）的处理。此后，如果仍然存有“蚕食的大麻疯，是不洁净的。【利未记 14:45-46】他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。

。。。。。。利未记详细描述了检查大麻疯的条例，清清楚楚地告诉患者：你得了大麻风，你有罪了。律法的功能是指出罪，叫人知罪。对罪的解决只能是隔离、关锁的方式。怎样根除罪、医治罪、洁净罪、赦免罪，这又得学习新约。

我们的圣经简直就是包罗万象的医学宝典！

【列王纪下 15:3-5】亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。

【历代志下 26:4-23】乌西雅行耶和华眼中看为正的事......上帝就使他亨通......他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的上帝，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪，你行这事耶和华上帝必不使你得荣耀。”乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香，他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿，他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民......

我们再看亚兰王的元帅乃缦长了大麻风是怎样痊愈的。我们和病人可能想以利沙"必定出来见我，站着求告耶和华他上帝的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。"当乃缦驴驼马载来到以利沙家，却站在门前。【列王纪下 5:10-14】以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净”。。。。。。于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。一粒灰尘提醒读者在属灵的事上不能盲目东施效颦，扑通一声跳进约旦河沐浴100次也不见白癜风退去，反过来骂基督徒胡说八道。【哥林多后书 3:6】因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。故，不能生搬硬套！

乃缦大麻风得痊愈，一粒灰尘看是上帝的一个计划。“因耶和华曾藉他使亚兰人得胜”亚兰人从以色列国掳了一个福音小使者，“【列王纪下 5:3】她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”这里提到是“撒玛利亚的先知”，而不是什么水好“必能治好他的大麻风”是哪位先知？“神人以利沙”说：“可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”我们在来看这位先知首先不是个贪财的人，对病人来说看病给钱天经地义，对神人来说，“【哥林多前书 9:15】但这权柄我全没有用过”不让进门可能怕“礼物先过去了（创世记 32:21）”，神人对要员没有出迎，直截了当给出处方——“在约旦河中沐浴七回”，就是要考验他们的信心。结果乃曼“照着神人的话”作了“就洁净了”。上帝的目的也达到了“【列王纪下 5:15-17】“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有上帝。。。。。。请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。“上帝果然没有看错人“【列王纪下 5:18】惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”乃曼的大麻风因罪而来，因认罪悔改认识真神而去。万事互相效力，缺一不可。我们再看先知，“现在求你收点仆人的礼物。以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。”（列王纪下 5:15-16）”

假如先知是谎话连篇、以敬虔为得利的门路的基哈西，我看一关也过不了。【列王纪下 5:26-27】以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。”这段经文让一粒灰尘看见，乃曼痊愈，而他的大麻风正在找犯罪的人——乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远！由此可见，神职人员知法犯法得到的咒诅特别害怕，甚至牵连到后辈儿孙。“【撒母耳记上 2:31】日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。”就像以利家，【撒母耳记上 4:17-18】报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且上帝的约柜被掳去。”他一提上帝的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。以利的儿妇将要死的时候说：“荣耀离开以色列了！”

新约让我们看见，是主耶稣彻底医治了大麻疯。【马太福音 8:1-3】耶稣下了山，有许多人跟着他。有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。

......

我们蒙恩得救的基督徒，已经在主耶稣的恩典中，有了上帝从创世以来所预备的一切福气，就当以救恩为头盔，以真理束腰，以公义为护心镜，穿上福音的鞋子，以圣灵为宝剑，抵挡一切来自魔鬼的攻击，为得到从主耶稣而来的荣耀冠冕。

（点击阅读连日报道）

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